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刘勰提出“诗为乐心”说,含义有以下几端:从创作来看,先有诗,后有乐;从风格来看,诗之雅郑决定着乐之雅郑;从欣赏来看,要欣赏乐,须......
刘勰 《文心雕龙？乐府》 中评价文学艺术时采用了 “礼” 和 “文” 的标准, 即政治标准和艺术标准, 这种评价差异性是由乐府是否配......
唐代弃妇诗的创作显示了乐府诗的“母体”特性。质言之，乐府是弃妇诗产生的土壤，并滋润着弃妇诗。弃妇诗的发展源于对乐府的接受，其接......
沈约《宋书·乐志》在乐府诗学术史上占有重要的地位，它改变《汉书·礼乐志》只记载雅乐正声的做法，首次将俗乐歌诗引入官修......
《文心雕龙·乐府》六处引用《诗经》成辞，涵盖风、雅、颂三部分内容，涉及《邶风·简兮》《唐风·蟋蟀》《小雅·十......
明末胡震亨对唐诗的汇集整理,既显示出此时期诗学研究自身的演进状态,同时也在更为宏观和理性的考察视野下,进一步推进了对李白诗......
南朝乐府诗的创作可谓达到一个鼎盛状态,《文选》与《文心雕龙》是这一时期重要的诗文选集和理论著作。《文选》在“诗”大类下又......
古诗起源及其形成与发展,是否如同传统文学史所言,大约是东汉中后期无名氏文人所作,在木斋先生《古诗十九首与建安诗歌研究》与宇......
以宇文所安的《中国早期古典诗歌的生成》和木斋的《古诗十九首与建安诗歌研究》对文本传播中的多种可能性的考辨为立论基础,“古......
在元代，“乐府”的概念专指散曲，作为文人所作散曲的雅称。但“乐府”不等于散曲，而是指具有同一体裁特征的文学样式。周德清在其《中......
谢庄兼收《楚辞》、乐府营养，并受时风影响，从而熔铸出形式多样、音韵流转的杂言诗作。本文拟从诗体本身来探讨谢庄的杂言诗歌，认识其......
《文心雕龙·乐府》界定乐府是一种“诗”“声”同构的独特文体，同时将乐府纳入《诗》的系统，强调“诗”(即歌辞)在乐府创作中的......
西晋诗人陆机乐府的女性书写，或代女性立言，于同情之中型塑出贞顺而理性的弃妇形象，或为“冶容”观照，从观赏的角度对女性的容貌、体态......
刘勰提出＂诗为乐心＂说,含义有以下几端：从创作来看,先有诗,后有乐;从风格来看,诗之雅郑决定着乐之雅郑;从欣赏来看,要欣赏乐,须先理解......
对于古歌、乐府、曲子之间的相关性，既有认知多从本体层面加以探讨。本文认为：三者同为中国传统社会发展中最为重要的艺术形式，相应有......
乐府是一个动态的概念,其延续的时间从汉至唐,此后,这一名称虽成为音乐文学的通称,也沿用于词曲,但从乐府研究的角度而言,并不被认......
杨维桢是元季明初的咏史大家,而乐府体是杨维桢最喜欢使用的体式之一。将杨维桢的乐府体咏史按其内容分为吟咏历史事件、品评历史......
谢脁乐府诗大部分作于前期,多有创新之处.他自造新题,且有赋题之举,尤其是对旧曲的题目、内容、句式等作了多方面的改进.谢脁乐府......
“怨诗楚调”产生于汉代，是以清切哀伤的楚声为歌，以哀凄悲怨的丝竹之乐演奏，带有固定表演程序，以本事为支撑抒发蒙冤屈志、相思被弃、......
